Urgensi khilafah dalam ranah politik Islam sebagai simbol
pemersatu kaum Muslimin dan lambang kejayaan umat Islam di masa silam memang
benar. Para ulama telah memaparkan pentingnya khilafah serta segala hal yang terkait
dengannya dalam kitab-kitab mereka. Tetapi lebih penting dari itu, harus
dijelaskan pula bahwa khilafah bukan termasuk rukun iman dan bukan pula rukun
Islam. Hujjatul Islam al-Ghazali berkata:“Kajian tentang imamah (khilafah)
bukan termasuk hal yang penting. Ia juga bukan termasuk bagian studi ilmu
rasional, akan tetapi termasuk bagian dari ilmu fikih ( ijtihad ulama ).
Kemudian masalah imamah berpotensi melahirkan sikap fanatik.
Orang yang menghindar dari menyelami soal imamah lebih selamat
dari pada yang menyelaminya, meskipun ia menyelaminya dengan benar, dan apalagi
ketika salah dalam menyelaminya”.(al-Iqtishad fi al-I’tiqad, (Beirut: al- Hikmah,
1994), hal. 200, (edisi Muwaffaq Fauzi al-Jabr).
Fatwa al-Azhar juga menegaskan bahwa : “ Sistem khilafah,
imarah, pemerintahan, presiden republik dan lainnya adalah sekedar sebuah
istilah, bukan termasuk nama dalam agama dan bukan hukum agama ” ( Fatawa
al-Azhar 7 / 359 )
Sabda Rasulullah bukanlah sekedar ucapan yang berdasarkan
nafsu, melainkan berdasakan wahyu kepadanya ( al- Najm: 3-4 ), dalam masalah
Khilafah Rasulullah telah membatasinya dengan masa, tidak berlaku untuk
selamanya.
Rasulullah Saw bersabda:“al-Khilafatu fi ummatii tsalaatsuna
sanatan, tsumma mulkun ba’da dzalika”. Artinya: “Usia khilafah dalam umatku
adalah 30 tahun, kemudian setelah itu adalah sistem kerajaan ” ( HR Ahmad No
21978 dan Turmudzi No 2226, ia mengatakan : ‘ Hadis ini hasan ’ ) Kebenaran
hadis ini telah diteliti oleh ahli hadis al-Hafidz as-Suyuthi, beliau mengatakan
: “ Masa Abu Bakar menjadi Khalifah adalah 2 tahun, 3 bulan dan 10 hari. Umar
adalah 10 tahun, 6 bulan dan 8 hari. Utsman adalah 11 tahun, 11 bulan dan 9
hari. Aliadalah 4 tahun, 9 bulan dan 7 hari ”
( Tuhfat al-Ahwadzi Syarah Sahih Turmudzi 6 / 8 ). Jika
digenapkan maka telah sesuai dengan hitungan Rasullah, yaitu sekitar 30 tahun
Point utama kejayaan Islam bukan karena khilafah, kalaupun
karena khilafah itu tidak lepas dari kehebatan personal dan pribadi para
Khulafa’ ar-Rasyidin yang banyak dipuji oleh Rasulullah dalam hadis-hadis
sahih. Namun secara umum Rasulullah memberi penjelasan yang indah : “ Inna
shalaaha awwali hadzihi al-ummati bi az-zahaadati wa alyaqiini wa halaakuhaa bi
al-bukhli wa al-amali”.
Artinya:“Sungguh kejayaan generasi awal umat ini adalah dengan
sifat zuhud ( tidak cinta dunia ) dan keyakinan. Dan kehancuran generasi akhir
umatku adalah dengan kikir dan angan-angan panjang ” ( HR Ahmad dalam az-Zuhd,
Thabrani dan Baihaqi dari Amr bin Syuaib )
Mengenang kembali dan bernostalgia tentang kejayaan Islam di
masa Khalifah hanyalah semakin membuat mimpi yang tak berkesudahan. Sebab di
samping pentingnya membuat sebuah sistem, ada hal yang jauh lebih penting, yaitu
membentuk kesalehan individu, komunitas dan akhirnya akan terbangun kesalehan
sosial, sebagaimana Rasulullah Saw telah berhasil menjadikan sahabat Abu Bakar,
Umar, Utsman dan Ali sebagai pemimpin yang luar biasa hebatnya sebagai
pengganti Rasulullah Saw. Sementara dari segi dalil, mendirikan khilafah yang dikumandangkan
saat ini bukanlah berdasarkan dalil yang pasti dan akurat, melainkan
berdasarkan asumsi yang justru bertolak belakang dengan pendapat mayoritas
ulama. Maka tepatkah mendirikan ‘sesuatu yang besar’ yang didasarkan pada
pondasi agama yang rapuh
